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钱钟书名人名言 钱钟书经典语录

作者: admin来源: 网络文章 时间: 2016-12-30

撒谎往往是高兴快乐的流露,也算得一种创造,好比小孩子游戏里的自骗自。一个人身心畅适,精力充溢,会不把顽强的事实放在眼里,觉得有本领跟现状开玩笑。真到有还穷困的时候,人穷智短,谎话都将不好的。 ——钱钟书 《围城》

我爱的人,我要能够占领他整个生命,他在碰见我之前,没有过去,留着空白等待我 ——钱钟书 《围城》

流言这东西,比流感蔓延的速度更快,比流星所蕴含的能量更巨大,比流氓更具有恶意,比流产更能让人心力憔悴。 ——钱钟书 《围城》

最初,约着见一面就能使见面的前后几天都沾着光,变成好日子。 ——钱钟书 《围城》

从今往后,咱们只有死别,再无生离. ——钱钟书

不受教育的人,因为不识字,上人的当;受教育的人,因为识了字,上印刷品的当。 ——钱钟书 《围城》

没有梦,没有感觉,人生最原始的睡,同时也是死的样品。 ——钱钟书 《围城》

要人知道自己有个秘密,而不让人知道是个什么秘密,等他们问,要他们猜,这是人性的虚荣。 ——钱钟书 《围城》

似乎我们总是很容易忽略当下的生活,忽略许多美好的时光。而当所有的时光在被辜负被浪费后,才能从记忆里将某一段拎出,拍拍上面沉积的灰尘,感叹它是最好的。 ——钱钟书

爱情多半是不成功的,要么苦于终成眷属的厌倦,要么苦于未能终成眷属的悲哀。 ——钱钟书 《围城》

目光放远 ,万事皆悲。 ——钱钟书

旅行是最劳顿,最麻烦,叫人本相必现的时候。经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人,才可以结交作朋友。 ——钱钟书 《围城》

上帝会懊悔没在人身上添一条能摇的狗尾巴,因此减低了不知多少表情的效果。 ——钱钟书 《围城》

对于丑人,细看是一种残忍 ——钱钟书 《围城》

把忍受变成享受,是精神对于物质的最大胜利,灵魂可以自主,也可以自欺。 ——钱钟书

有群众生活的地方全有政治。 ——钱钟书

生平最恨小城市的摩登姑娘,落伍的时髦,乡气的都市化,活像那第一套中国裁缝仿制的西装。 ——钱钟书 《围城》

一张文凭,仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用,可以遮羞包丑;小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。 ——钱钟书 《围城》

偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用,是有思想的人的星期日娱乐。 ——钱钟书 《写在人生边上 人生边上的边上 石语》

这种精神上的顾影自怜使他写自传、写日记,好比女人穿中西各色春夏秋冬的服装,做出支颐扭颈、行立坐卧种种姿态,照成一张张送人留念的照相。 ——钱钟书 《围城》

“永远快乐”这句话,不但渺茫得不能实现,并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久;我们说永远快乐,正好像说四方的圆形,静止的动作同样地自相矛盾。 ——钱钟书 《写在人生边上》

这一张文凭仿佛有亚当夏娃下身那片树叶的功用,可以遮羞包丑;小小一张方纸能把一个人的空疏愚笨寡陋都掩盖起来。 ——钱钟书 《围城》钱钟书经典语录

女人有女人的聪明,轻盈活泼得跟她的举动一样。比了这种聪明,才学不过是沉淀渣滓。说女人有才学,就仿佛赞美一朵花,说它在天平上称起来有白菜番薯的斤两。真聪明的女人决不用功要做成才女,她只巧妙的偷懒。 ——钱钟书 《围城》

所以我们每一种缺陷都有补偿,吝啬说是经济,愚蠢说是诚实,卑鄙说是灵活,无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人,没有自认为百不如人的男子。 ——钱钟书 《写在人生边上》

许多人谈婚姻,语气仿佛是同性恋爱,不是看中女孩子本人,是羡慕她的老子或是她的哥哥。 ——钱钟书 《围城》

世界上的大罪恶、大残忍——没有比残忍更大的罪恶了——大多是真有道德理想的人干的。 ——钱钟书

最初,约着见一面就能使见面的前后几天都沾着光,变成好日子。渐渐地恨不能天天见面了;到后来,恨不能刻刻见面了。 ——钱钟书 《围城》

人生的刺,就在这里,留恋着不肯快走的,偏是你所不留恋的东西。 矛盾是智慧的代价,这是人生对于人生观开的玩笑。 ——钱钟书 《写在人生边上 人生边上的边上 石语》

自己人之间,什么臭架子、坏脾气都行;笑容愈亲密,礼貌愈周到,彼此的猜忌或怨恨愈深。……在吵架的时候,先开口的未必占上风,后闭口才算胜利。 ——钱钟书 《围城》

有许多都市女孩子已经时装模作样的早熟女人,算不得孩子;有许多女孩子只是浑沌痴顽的无性别孩子,还说不上女人。 ——钱钟书 《围城》

有人失恋了,会把他们的伤心立刻像叫化子的烂腿,血淋淋地公开展览,博人怜悯,或者事过境迁,像战士的金疮旧斑,脱衣指示,使人惊佩。 ——钱钟书 《围城》

从前愚民政策是不许人民受教育,现代愚民政策是只许人民受某一种教育。不受教育的人,因为不识字,上人的当,受教育的人,因为识了字,上印刷品的当,像你们的报纸宣传品、训练干部讲义之类。 ——钱钟书 《围城》

结婚仿佛金漆的鸟笼,笼子外面的鸟想住进去,笼内的鸟想飞出去,所以结而离,离而接,没有了局 ——钱钟书 《围城》

好东西不用你去记,它自会留下很深的印象。 ——钱钟书 《围城》

女人原是天生的政治动物。虚虚实实,以退为进,这些政治手腕,女人生下来全有。……女人不必学政治,而现在的政治家要成功,都得学女人。政治舞台上的戏剧全是反串。 ——钱钟书 《围城》

明朝即长路,惜取此时心 ——钱钟书名人名言

从此以后,我们只有死别,再无生离。 ——钱钟书

婚姻是一座围城,城外的人想进去,城里的人想出来。 ——钱钟书 《围城》

快乐在人生里,好比引诱小孩子吃药的方糖,更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世,忍受着许多痛苦。我们希望它来,希望它留,希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。 ——钱钟书

科学跟科学家大不相同,科学家像酒,越老越可贵,科学像女人,老了便不值钱。 ——钱钟书 《围城》

我们对采摘不到的葡萄,不但想象它酸,也很可能想象它是分外地甜。 ——钱钟书 《围城》

一切快乐的享受都属于精神的,尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。 ——钱钟书

当着心爱的男人,每个女人都有返老还童的绝技。 ——钱钟书 《围城》

我发现拍马屁跟恋爱一样,不容许有第三者冷眼旁观。 ——钱钟书 《围城》

有些人,临睡稍一思想,就会失眠;另有些人,清醒时胡思乱想,就会迷迷糊糊地入睡。 ——钱钟书 《写在人生边上·魔鬼夜访钱钟书先生》

那时候苏小姐把自己的爱情看得太名贵了,不肯随便施与。现在呢,宛如做了好衣服,舍不得穿,锁在箱里,过一两年忽然发见这衣服的样子和花色都不时髦了,有些自怅自悔。 ——钱钟书 《围城》

纯正的目的不妨有复杂的动机。义正词严的叫喊,有时是文学创造力衰退的掩饰,有时是对人生绝望的恼怒,有时是改变职业的试探,有时是中年人看见旁人还是少年的忌妒。 ——钱钟书 《写在人生边上》

据说“女朋友”就是“情人”的学名,说起来庄严些,正像玫瑰花在生物学上叫“蔷薇科木本复叶植物”,或者休妻的法律术语是“协议离婚”。 ——钱钟书 《围城》

世界上大事情可以随便应付,偏是小事倒丝毫假借不了,譬如贪官污吏,纳贿几千万,却绝不肯偷别人的钱。 ——钱钟书 《围城》

门外的繁华不是我的繁华。 ——钱钟书

中国人丑得像造物者偷工减料的结果,潦草塞责的丑;西洋人丑像造物者恶意的表现,存心跟脸上五官开玩笑,所以丑得有计划、有作用。 ——钱钟书 《围城》

吃饭有时很像结婚,名义上最主要的东西,其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜,正如讨阔佬的小姐,宗旨倒并不在女人。 ——钱钟书

一个可爱的女人说你像她的未婚夫,等于表示假使她没订婚,你有资格得到她的爱。刻薄鬼也许要这样解释,她已经另有未婚夫了,你可以享受她未婚夫的权利而不必履行跟她结婚的义务。 ——钱钟书 《围城》

洗一个澡,看一朵花,吃一顿饭,假使你觉得快活,并非全因澡洗得干净,花开得好,或者食物符合你的口味,主要是因为你心上没有挂碍,轻松的灵魂可以专注肉体的感觉,以此来欣赏,来审定。 ——钱钟书

我们在创作中,想象力常常贫薄可怜,而一到回忆时,不论是几天还是几十年前、是自己还是旁人的事,想象力忽然丰富得可惊可喜以致可怕。 ——钱钟书 《写在人生边上》

你要永久,你该向痛苦里去找。不讲别的,只要一个失眠的晚上,或者有约不来的下午都能使你尝到什么叫做“永久”的滋味。人生的刺,就在这里,留恋着不肯消失的,偏是你所不留恋的东西。 ——钱钟书 《写在人生边上》

这就是生离死别比百年团聚好的地方,它能使人不老。 不但鬼不会长大,不见了好久的朋友,在我们心目里,还是当年的丰采,尽管我们自己已经老了。 ——钱钟书 《围城》

不料你的见识竟平庸到可以做社论。 ——钱钟书 《写在人生边上》

同行最不宜结婚,因为彼此事行家,谁也哄不倒谁,丈夫不会莫测高深地崇拜太太,抬头也不会盲目地崇拜丈夫,婚姻的基础就不牢固。 ——钱钟书 《围城》

自省可以察人,观人亦资自知。鸟之双翼,剪之双刃,缺一不可。 ——钱钟书

远别虽非等于死,至少变得陌生。回家只像半生的东西回锅,要煮一会儿才熟。……睡眠这东西脾气怪得很,不要它,它偏会来,请它,哄它,千方百计勾引它,它拿身分躲得影子都不见。 ——钱钟书 《围城》

要想结为夫妻,先去旅行一次。 ——钱钟书

经提倡而产生的幽默,一定是矫揉造作的幽默。这种机械化的笑容,只像骷髅的露齿,算不得活人灵动的姿态。柏格森《笑论》说,一切可笑都起于灵活的事物变成呆板,生动的举止化作机械式。 ——钱钟书 《写在人生边上》

中国是世界上最提倡科学的国家,没有旁的国家肯给科学家官做的,外国科学进步,中国科学家进爵。 ——钱钟书 《围城》

想着这难度的长夜,感到一种深宵旷野独行者的恐怯 ——钱钟书 《围城》

人生不过是居家,出门,又回家。我们一切的情感,理智和意志上的追求或企图,不过是灵魂上的思乡病。想找一个人,一件事,一处地位,容许我们的身心在这茫茫的世界有个安顿的归宿。 ——钱钟书

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